《布尔什维主义的实践与理论》（The Practice and Theory of Bolshevism），作者是哲学家罗素。 在罗素看来，资本主义和社会主义，是工业革命的双生子。十月革命后，罗素基于访俄经历以及个人主权思想，写作了这本书，判了苏联模式死刑。 数字时代正在到来，读懂了过往，就预见了未来。
这本书目前还没有中文版，简单摘录几段机翻内容，大家感受一下：
1/资本主义制度的更大弊端，都源于权力分配不均。资本拥有者施加的影响与他们的人数或他们对社会的服务不成比例。
2/他们几乎控制了整个教育和新闻界；他们决定普通人应该知道什么或不知道什么；电影为他们提供了一种新的宣传方法，他们借此获得了那些甚至对插图报纸也太轻浮的人的支持。世界上很少有智慧是真正免费的：大部分都直接或间接地支付给商业企业或富有的慈善家。
3/为了满足资本家的利益，人们被迫比他们应该工作的更努力、更单调地工作，他们的教育也被剥夺了。在任何地方，如在野蛮或半文明国家，劳工太弱或太无组织而无法保护自己，就会为私人利益实施骇人听闻的残忍行为。
4/经济和政治组织变得越来越庞大，个人发展和主动性的空间越来越小。个人对机器的这种牺牲才是现代世界的根本罪恶。 以上是对资本主义的批评。问题是，苏维埃模式能解决这个问题呢？还是增加了新问题？
5/个人冲动的某些牺牲对于有序社区的存在是必不可少的，而且这种程度的牺牲通常即使从个人的角度来看也不令人遗憾。但是，高度军事化或工业化国家的要求远远超出了这种非常温和的程度。一个允许个人自由的社会必须强大到不为自卫而焦虑……
6/但是，在存在这种事态的物质条件的地方，心理条件就不可能存在，除非权力在整个社区中广泛传播。在权力集中在少数人手中的地方，除非那些少数人是非常杰出的人，否则他们会更看重贸易或帝国增长方面的有形成就，而不是更好的教育所带来的缓慢和不太明显的改善有更多的闲暇。
7/胜利的喜悦对掌权者来说尤为巨大，而机械组织的邪恶几乎完全落在影响力较小的人身上。出于这些原因，我认为任何权力高度集中的社区都不会长期避免这种涉及牺牲个人最有价值的东西的冲突。此时此刻的俄罗斯，由于经济和军事斗争的严重性，个人的牺牲在很大程度上是不可避免的。
8/但是我在布尔什维克那里没有意识到这种不幸的严重性，也没有意识到个人相对于国家的重要性。我也不相信，在一切都必须违背个人自由的时代，真正意识到这一点的人可能会成功或登上顶峰。布尔什维克理论要求每个国家迟早都应该经历俄罗斯现在正在经历的事情。
9/在每一个处于这种情况下的国家，我们都可能会发现政府落入了冷酷无情的人的手中，这些人天生不热爱自由，并且认为加速从独裁统治向自由过渡的重要性不大。 更有可能的是，这些人会受到诱惑开始新的事业，需要进一步集中力量，并无限期地推迟他们用作材料的人口的解放。
10/…自十月革命以来，俄国和布尔什维克主义的整个发展都笼罩着一个悲剧性的宿命。尽管表面上取得了成功，但内心的失败却不可避免地发生了——如果足够敏锐，这些阶段可以从一开始就预见到。通过激起外部世界的敌意，布尔什维克被迫激起农民的敌意，最终激起城市和工业人口的敌意或完全冷漠。
11/这些种种的敌对带来了物质上的灾难，物质上的灾难带来了精神上的崩溃。这一系列罪恶的最终根源在于布尔什维克的人生观：仇恨的教条主义和人性可以通过武力彻底改变的信念。伤害资本家不是共产主义的最终目标，尽管在被仇恨支配的人中，这是使他们的活动充满热情的部分。
12/面对世界的敌意可能表现出英雄主义，但这是国家而非其统治者必须为之付出代价的英雄主义。在布尔什维克主义的原则中，更多的是摧毁古老的邪恶而不是建立新的善；正是出于这个原因，破坏方面的成功远大于建设方面的成功。
13/破坏的欲望是由仇恨激发的，这不是建设性的原则。从布尔什维克心态的这一基本特征中，产生了让俄罗斯屈服于目前的殉难的意愿。只有从完全不同的心态中才能创造出更幸福的世界。
14/值得注意的是，罗素并非反共人士。他认为苏维埃模式不可行，但判断共产主义不会消亡。他对资本主义很不满（一战），但他更担心共产主义的破坏性：“战争及其后果证明了资本主义的破坏性；让我们确保下一个时代不会证明共产主义的破坏性更大，而是证明它有能力治愈旧的邪恶制度对人类精神造成的创伤。”
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